大圆满的止观禅修。仁波切首先要大家「分辨觉和心」，观察在止的禅修时「你安住在哪里？」你的安住，是清明、充满觉性，或是一笔胡涂帐，关键就在「你安住在阿赖耶识？或是安住在觉性？」如果你的安住是模糊迟钝、像发呆或昏睡，那就是安住在阿赖耶识（第八意识，又叫一切种识，就像仓库一样不分好坏地储藏一切记忆想法），「如果安住在觉中，能清晰感受一切。」
“请自己的心喝杯咖啡吧”仁波切说，止是咖啡馆，而真正能让你醒过来的，是观，那杯空性的咖啡。 所谓禅修，是熟悉、认识心的过程，“先试着与心为友，和你的心相处，熟悉自己那陌生的心。” 而想做个好朋友，首先“要当个安静的倾听者，倾听你的心，别插嘴！”
任何时地，看着自己每一剎那的心 30日上午，仁波切教导「大圆满」九乘中的「菩萨乘」，也教导了面对情绪的三种步骤： 一、正念空隙：不管任何情绪生起，先和它保持一段距离，停住15秒不做任何反应； 二、清楚照见：清楚的看着那个情绪，直观那个情绪的本质，确信它的本质就是「觉」，是清净的； 三、放下放松：情绪是自生自解脱的，不必贴标签、作好坏的判断，轻松放下即可。 下午教导了「大圆满」的见、修、行，晚上是问答时间。从简单直接、或是疯狂戏剧化的指引中，认出那圆满的「觉」，到安住在实相的本质中，持续保任，在任何时地，看着自己每一剎那的心，安住在每个当下，这就是大圆满之路。而这条路上，本乐仁波切引他的大圆满上师顶果钦哲仁波切的教言说，有「外内密」三种上师可以指引我们，外在的上师像褓姆，让我们转心向佛法，内在的上师是「闻思修」三学，而最后秘密的上师，是究竟的上师，那就是「自心的觉」。 ■直观本质，可以简单，也可以疯狂 至于心的本质──觉，如何看到呢？仁波切说：“觉，在当下的每一念心中，只要放松，向内观照即可。”我们可以在简单直接的与外境接触中，轻松的看到心的本质（仁波切说，轻松很重要，上等放松，是上等禅修）；可以在妄念生起时，直观其本质；也可以在强烈情绪生起时，直观其本质。在任何情境，「开放，宽广，放松，认出自然之心」。 一位大圆满的上师指引弟子时，有时疯狂得超乎想象，有时简单得像一首诗，仁波切举了两个例子：莲花生大士的上师为莲师指引心性时，把莲师变成一个吽字吞下肚，瞬间莲师得到上师所加持的证量，圆满证得大圆满心要。另一种，则是像巴楚仁波切为一位弟子指引心性，那样轻松平常，就像会发生在你我身上的故事，一次晚饭后的散步，巴楚仁波切问弟子说：“你看见星星吗？”“你听见寺院的狗叫吗？”“你听得见我讲话吗？”“是，这就是大圆满。” 这样简单，一直都在，以最平常的方式呈现。 大圆满之前，先学虔敬心 而能帮助我们以简单如诗或激烈如恶梦的方式，「醒来」，看见当下觉、心的本质，唯有具德的上师。当具格的弟子，遇见具德的上师，修行人最美好的时光就来临了，仁波切举了一个禅宗的例子说，那叫「啄啐同时」，就像小鸡在蛋壳里快成熟了，会在蛋壳里轻轻的敲，有经验的母鸡也会同步啄蛋壳，「里应外合」，小鸡破壳而出，证悟就来临了。 “上师如镜，能反映出弟子的心性。上师如镜，能照耀出弟子证悟的脸庞。但唯有虔敬的心如光，才能照亮那面镜子。”大圆满之前，先学「虔敬心」，这是仁波切的提醒。 | 
